传承人认定 违规行为怎么处理

根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》的规定，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：传统口头文学以及作为其载体的语言；传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；传统礼仪、节庆等民俗；传统体育和游艺；其他非物质文化遗产。,政府引导和各项保护措施培育和扩展了马尾绣的新兴市场，促进了人们对本民族文化遗产的价值认知和文化自觉，为马尾绣的传承带来了新的社会情境。,（二）传承人积极发挥带动作用,（来源：《民族学刊》）,现在，正是“非遗继承发展的春天”，在全国，扬州对“师带徒”给予的津贴网址导航站高，还有多项优惠政策，这些外在条件都有力地促使“非遗”在扬州得到了更好的传承，“如果把传承仅仅看作是一种技艺，那就太小了，我们传承的是文脉，是文化，是精神。”座谈会上，专家领导们发出一致的呼声。资溪 宜黄 广昌 黎川 崇仁 上饶 德兴 上饶 广丰行唐 灵寿 高邑 赵县 赞皇 深泽 无极 元氏 唐山渭源 陇西 通渭 漳县 临洮 陇南 恩施 利川 建始 来凤 巴东 鹤峰 宣恩 咸丰宁蒗彝族 河口瑶族 玉龙纳西族 普洱哈尼族彝族 上海海南青海濮阳 濮阳 南乐 台前 清丰 范县 许昌 禹州 长葛四川景东彝族 沧源佤族 巍山彝族回族 景谷彝族傣族 围场满族蒙古族

提高型培训重点选拔基础较好的水族女性，以加强马尾绣技艺传承的深度，比如，2008年7月的“能工巧匠马尾绣高级培训班”，其学员主要为省州级非物质文化遗产传承人以及从事马尾绣五年以上的技艺能手；2009年，县里组织10名马尾绣民间艺人赴云南楚雄、大理、丽江等地进行为期六天的实地考察学习。深度的培训为技艺能手们开阔了视野和思路。,6.与上述表现形式相关的文化空间。,昨天下午，本报专门邀请了这六位大师以及非遗保护中心、工艺美术行业的专家进行了一次面对面的碰撞交流。,（三）提升企业信息网艺人的地位和影响,三、“非遗”后的马尾绣传承围场满族蒙古族 广河 和政 合作 临潭 卓尼 舟曲 迭部 玛曲 碌曲广饶 利津 烟台 龙口 莱阳 莱州 招远 蓬莱 栖霞河源 和平 龙川 紫金 连平 东源 阳江 阳春 阳西东乌珠穆沁 科尔沁左翼中 科尔沁左翼后 鄂温克族白沙黎族 昌江黎族 乐东黎族 陵水黎族丹凤 柞水东兴 上思 钦州 灵山 浦北 贵港 桂平 平南 玉林西安 高陵 蓝田 户县 周至 铜川 宜君 宝鸡 岐山宁夏回族修水 湖口 德安 都昌 新余 分宜 鹰潭 贵溪 余江石柱土家族 秀山土家族苗族 酉阳土家族苗族衡阳 衡东 衡山 衡南 祁东 邵阳 武冈 邵东 洞口甘德 达日 久治 玛多 玉树 杂多 称多 治多 囊谦峨山彝族 屏边苗族 澜沧拉祜族 兰坪白族普米族 青龙满族 丰宁满族 宽城满族 孟村回族江油 盐亭 三台 平武 安县 梓潼 广元 青川 旺苍黄浦区 卢湾区 徐汇区 长宁区 静安区 普陀区 闸北区 虹口区 杨浦区寿阳 太谷 和顺 平遥 榆社 运城 河津 永济 闻喜巴里坤哈萨克 塔什库尔干塔吉克 焉耆回族

1、非物质文化遗产概论(完)详解非物质文化遗产概论文化空间：“定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼具空间性和时间性。非物质文化遗产：指被各社区、群体，有时为个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。传承主体：指某一项非物质文化遗产的企业信息网传承人或传承群体，即代表某项遗产深厚的民族民间文化传统，掌握着具有重大价值的可以延续和发展某项非物质文化遗产的技艺、技术、本领，并且具有网址导航站高水准层次的个人或群体。文化自觉：文化自觉的要义是民族意识，任何民族都应该有一个清醒的自我。一旦丧失其结果必然是被异族同化。文化自觉就是指,4、性(特别是技能、技术和知识的传承)，突出了人的因素、人的创造性和人的主体地位。非物质文化遗产所涵盖的范围包括：(1)口头传统，包括作为文化载体的语言；(2)传统表演艺术；(3)风俗活动、礼仪、节庆；(4)有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；(5)传统手工艺技能；(6)与上述表现形式相关的文化空间。其他人类遗产包括：自然遗产、什么是电子商务文化遗产、传统民族民间文化遗产、文化景观遗产。自然遗产与非物质文化遗产的主要区别在于：1自然遗产是通过自然力量的作用形成的，由于从审美或科学的角度看，具有普世价值，所以才需要保护，其形成的动因和过程都是大自然自身的变化，并没有主观的人的因素的参与；而非物质文化遗产,“非遗文创”依托非遗资源，通过创意性和应用性设计，开发出具备文化性、知识性和实用性的文创商品，以非遗工坊、非遗博物馆、非遗文化产业园、非遗主题景区为主要的落地载体。,非物质文化遗产档案是指围绕非物质文化遗产的产生、发展与保护而形成的各种形式和载体的档案资料；它是用文字、录音、录像、数字多媒体等多样化手段针对非物质文化遗产形成的一种真实、系统、网址导航站服务的历史记录。南宁 武鸣 隆安 马山 上林 宾阳 横县 柳州 柳江文县 两当 徽县 宕昌 西和 临夏 临夏 康乐 永靖海口 琼海 儋州 文昌 万宁 东方 澄迈 定安 屯昌广饶 利津 烟台 龙口 莱阳 莱州 招远 蓬莱 栖霞兰州 永登 榆中 皋兰 金昌 永昌 白银 靖远 景泰乳源瑶族 连山壮族瑶族 连南瑶族 贵州湖州 长兴 德清 安吉 绍兴 诸暨 上虞 嵊州 绍兴木兰 延寿 讷河 富裕 拜泉 甘南 依安 克山 泰来杭州 建德 富阳 临安 桐庐 淳安 宁波 余姚 慈溪元江哈尼族彝族傣族 镇沅彝族哈尼族拉祜族 简阳 安岳 乐至 红原 汶川 阿坝 理县 小金 黑水沽源 怀安 怀来 合肥 长丰 肥东 肥西 芜湖吉安 吉安 永丰 永新 新干 泰和 峡江 遂川 安福白沙黎族 昌江黎族 乐东黎族 陵水黎族区洛宁 嵩县 宜阳 新安 栾川 汝州 舞钢 宝丰 叶县金川 松潘 壤塘 茂县 康定 丹巴 炉霍 九龙 甘孜富县 延长 甘泉 宜川 志丹 黄龙 吴 汉中 留坝临海 玉环 天台 仙居 三门 丽水 龙泉 缙云 青田湖南宁蒗彝族 河口瑶族 玉龙纳西族 普洱哈尼族彝族 衢州 江山 龙游 常山 开化 舟山 岱山 嵊泗 台州张家川回族 天祝藏族 肃南裕固族忠县 巫溪 巫山连云港 张家港 北流 容县 陆川 博白 兴业 百色 凌云 平果 西林

非物质文化遗产档案是指围绕非物质文化遗产的产生、发展与保护而形成的各种形式和载体的档案资料；它是用文字、录音、录像、数字多媒体等多样化手段针对非物质文化遗产形成的一种真实、系统、网址导航站服务的历史记录。,2.表演艺术；,其中，开窑节提出的非遗包窑定制、窑口直销两大玩法，就极大地提高用户的互动热情，让内容传播方式更具趣味性。,你的婚礼你做主！现代婚礼碰撞中式民俗，八抬大轿、大红盖头，来西溪，邂逅古典爱情。看非遗，逛婚博，甜蜜西溪，传递幸福~,②《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发〔2005〕18号），2005年3月26日。,一、“非遗”前的马尾绣与水族传统生活,根据我国实际国情，国务院于2005年颁布了《b2b非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》，对“非物质文化遗产”的定义重新做了界定。三门峡 平顶山 景县 武强 石家庄 张家口 高碑店 秦皇岛 大厂回族鄱阳 婺源 铅山 余干 横峰 弋阳 玉山 万年商城 固始 罗山 光山 周口 项城 商水 淮阳 太康中方 娄底 涟源 新化 双峰 吉首 古丈 龙山 永顺阿拉善右 丰城 樟树 高安 铜鼓 靖安 宜丰彭水苗族土家族 宁蒗彝族 河口瑶族 玉龙纳西族 普洱哈尼族彝族 隆尧 临城 广宗 临西 内丘 平乡 巨鹿 新河 南和夏津 临邑 聊城 临清 高唐 阳谷 茌平 莘县 东阿上栗 芦溪 九江 瑞昌 九江 星子 武宁 彭泽 永修赣州 瑞金 南康 石城 安远 赣县 宁都 寻乌 兴国衡阳 衡东 衡山 衡南 祁东 邵阳 武冈 邵东 洞口兴县 临县 方山 柳林 岚县 交口 交城 石楼吉水 万安 宜春

一、“非遗”前的马尾绣与水族传统生活,这意味着人类已经深刻认识到非物质文化遗产的丰富内涵、深远意义、重要价值及其所面临的危险境地和缺乏保护的事实。,政府引导和各项保护措施培育和扩展了马尾绣的新兴市场，促进了人们对本民族文化遗产的价值认知和文化自觉，为马尾绣的传承带来了新的社会情境。,以麻筋糯米为原料，配上陈皮、黄芪、党参、当归等16种滋补企业信息酿酒，也就有了西溪味道。被列为“江苏省非物质文化遗产”保护名录的陈皮酒，还有一段北宋名相范仲淹的千古孝贤佳话，等你来发掘。,（一）机构和政策的保障,④参考《三都水族自治县水族马尾绣民间艺人培训五年发展规划（征求意见稿）》。,11月6日，“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·杨氏太极推手功法在四川省双流中学举行。本次活动由成都市人民政府侨务办公室、中国驻西班牙大使馆、中国驻巴塞罗那总领馆主办，成都海外联谊会、成都市双流区人民政府侨务和台湾事务办公室、成都市双流区教育局、成都市非物质文化遗产保护中心承办，四川省双流中学、西班牙瓦伦西亚墨谦书院、西班牙萨瓦德尔华文学校协办。,注释：乐业 德保 田林 田阳 靖西 田东 那坡 贺州 钟山资溪 宜黄 广昌 黎川 崇仁 上饶 德兴 上饶 广丰兰州 永登 榆中 皋兰 金昌 永昌 白银 靖远 景泰白沙黎族 昌江黎族 乐东黎族 陵水黎族