非遗传承人认证条件及流程及费用承担制度

非遗传承人认证条件及流程及费用承担制度——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
专注于辅导申请非物质文化遗产，与全国各地相关文化部门有着长期的战略合作关系。教育现有资深的专业的申报人员为您提供系统的辅导工作，参与非物质文化遗产保护、策划会议及展览服务、规划设计品牌管理、视频摄制等业务。

当流芳千年的青花瓷写进了歌曲，当春秋时期便普及的苏绣绣进了表盘，当敦煌壁画元素作为印花出现在运动鞋上成为“爆款”……以上种种现象表明，在时光里蒙了些许微尘的非物质文化遗产正焕发出全新的光彩。,非遗旅游，即非物质文化遗产旅游，是建立在非遗资源开发的基础上的文旅消费形式。非遗资源包括各族人民世代相承的、与人民生活密切相关的各种传统文化表现形式，主要涵盖六大类，包括：口头文学以及作为其载体的语言；美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；礼仪、节庆等民俗；体育和游艺；其他非物质文化遗产。,从行业政策的角度来看，《b2b文化生态保护区管理办法》等政策纷纷将非遗与旅游融合纳入重点发展工程，非遗旅游有望释放发展活力。,我国政府在“非遗”保护中的主导地位是由网址导航站初确立的“政府主导、社会参与，明确职责、形成合力”②工作原则所赋予的。在这一工作原则下，政府网址导航站服务参与了“非遗”保护的各个环节，直接构建了我国的“非遗”保护体系。各类“非遗”被纳入这一体系之中，其传承发展的情境也发生了巨大的变化。作为“非遗”的一个重要部分，手工技艺也自然进入到这一进程之中，开始了“非遗化”的传承发展道路。本文以水族马尾绣技艺进入b2b“非遗”名录为时间节点，考察这一技艺在政府主导的保护工作体系下的发展现状，试图探讨在“非遗”保护的大环境下，传统手工技艺的生存发展之路。,中国的“非物质文化遗产”恩施 利川 建始 来凤 巴东 鹤峰 宣恩 咸丰兰州 永登 榆中 皋兰 金昌 永昌 白银 靖远 景泰保亭黎族苗族 琼中黎族苗族 白沙黎族 昌江黎族 乐东黎族 陵水黎族黔南布依族苗族山西来安 定远 凤阳 阜阳 界首 临泉 颍上 阜南 太和石屏 景洪 勐海 楚雄 元谋 南华 牟定 武定 大姚鄯善 哈密 伊吾 和田 和田 洛浦 民丰 皮山 策勒奉新 万载 上高 抚州 南丰 乐安 金溪 南城 东乡石嘴山 青铜峡丰镇 兴和 卓资 商都 凉城 化德 多伦 正蓝 镶黄连云港 张家港 礼泉 泾阳 永寿 三原 彬县 旬邑 长武 乾县 武功上栗 芦溪 九江 瑞昌 九江 星子 武宁 彭泽 永修阳高 左云 广灵 浑源 阳泉 平定 盂县 长治 潞城江油 盐亭 三台 平武 安县 梓潼 广元 青川 旺苍青龙满族 丰宁满族 宽城满族 孟村回族阿勒泰 乌鲁木齐 乌鲁木齐 克拉玛依 图木舒克 吉木萨尔 民权 夏邑 柘城 睢县 信[9]HuPing．LuckyCultureintheTrappingsoftheShuiNationality[J]．JournalofQiannanNormalCollegeforNationalities，2002，（5）,然而，20世纪80年代末，随着外来文化思想和价值观念的输入，人们的价值取向逐渐发生变化，大量青年外出务工。“在传统社会向现代社会转型的过程中，不仅商品极大的丰富改变了人们的生活方式，人们的思想观念也在发生变化，传统工艺所赖以存在的物质基础和文化基础受到了极大的动摇”[3]，自制的民族服饰渐渐被方便购买且价廉的成衣替代，女性不再把学习马尾绣技艺当作必然，和许多古老的工艺一样，马尾绣的需求减少，原本有限的本地市场进一步缩小，随着老艺人的辞世，制作技艺曾一度出现了断层，马尾绣的自然传承严重衰落。,“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·杨氏太极推手功法