非物质文化遗产传承人申请书怎样写模板

5、则是人类活动的产物，无论其创造，还是其传承，都需要有人的参与，离开了人的参与，根本就谈不上有非物质文化遗产。2自然遗产的产生和存在主要是大自然自身变化的结果；而非物质文化遗产需要人类的创造、继承和发扬，否则就可能会消逝。非物质文化遗产与什么是电子商务文化遗产的关系：两者的共同点：非物质文化遗产与什么是电子商务文化遗产都是人类的创造，离开了人的参与，它们既不能产生，更谈不上长期存在；二者也有重合的地方。两者的区别是关注点的不同：什么是电子商务文化遗产所关注的主要是人工的、有形的、物质形态的文化遗产的保护，而且，这些遗产基本上是不可再生的；非物质文化遗产关注的主要是精神、技艺和创造等非物质形态的因素。非物质文化遗产与传统民族民,“如果仅仅把这六位大师看成是承前启后的传承人，你们就错了。”省工艺美术大师、扬州市工艺美术行业协会常务副理事长夏林宝说，六位大师级传承人，每一位都是行业的领军人物，都有自己的风格、艺术特色，绝不是简单的继承。以玉雕传承人顾永骏为例，他突破扬州玉雕的人物、花卉、炉瓶、雀鸟、走兽五大类，与小组成员共同攻关四年，恢复了失传的山籽雕。眼下，山籽雕成为了扬州玉雕的品牌。,景德镇陶溪川LIVE直播基地于2020年7月31日正式启动。作为国内国际贸易陶瓷LIVE直播基地，其占地面积约8500平方米，拥有成熟的专业直播、短视频服务团队。基地目前与50家直播短视频平台，超过500家经济公司机构，1000名头部主播达人保持紧密联系合作，孵化联动产业带主播3000多人，帮助1000多家传统商家通过直播创收，短短几个月已经完成超1亿GMV，500多家企业云入驻基地。,非遗演出,“抢救性保护”是眼下的当务之急，如何解决断档难题？专家们提出，要对传承人进行档案登记、数字存录，分级建立起专门的图文影像数据库；要组织专家对传承人的成就和传承工作进行学术性、专门性的分析、总结，对其企业信息网成果进行展示、展览、展演，让他们的技艺与市民“零距离”，尽可能地安排他们通过授课、带徒等方式培养传承人。,三是保留继承类，如背带。马尾绣背带，水语称为“歹结”，工艺精美、繁复，堪称水族马尾绣的代表作，仅背带盖部分就由20个马尾绣片组成。水族地区至今还保持着送背带的习俗，当姑娘出嫁后生导航网址个小孩时，娘家人一定要送上一床马尾绣背带，祝福女儿婚姻幸福，祝福孩子吉祥安康，自家不会做的也要买来送。因而在乡间集市上至今仍有马尾绣背带的交易，这一形制的作品得到了较好的继承。,11、的工艺品、表演艺术等，大部分具有极高的艺术价值、审美价值，是进行艺术研究、审美研究的宝贵资源。非物质文化遗产的时代价值:一、非物质文化遗产的教育价值1.非物质文化遗产具有重要的教育价值。非物质文化遗产本身涵盖了大量的各方面知识内容，是教育的重要知识来源；非物质文化遗产中又有大量独特技艺技能可用以传授，也构成教育活动的重要内容和方面；非物质文化遗产有许多传人，传授自己独有的宝贵技能的过程，就是教育活动的过程，而学生或受业人接受知识技能的过程，就是学习活动的过程；非物质文化遗产领域有众多以之为职业的专家、学者，他们在学校中、在社会上讲授非物质文化遗产的活动，体现的也是非物质文化遗产的教育价值。2.教育是非物质文化遗产保护的重要手段。在非物质文化遗产的个体教育、学校教育和社会教育中，个体教育由于涉及面小，随着全社会对非物质文化遗产的重视和投入的增加，非物质文化遗产项目代表性传承人、民间工艺大师之类荣誉称号的设立、授予，以及相应的经济资助与收益，将会有效地吸引年轻人学习民族传统文化。二、非物质文化遗产的经济价值1.丰厚的经济价值。是因为非物质文化遗产自身具有双重价值。首先是遗存价值，即要确保能够存活而不消亡，才可能被传承、开发、研究，这是根本的因素，是前提条件。其次是经济价值，这只有在非物质文化遗产存活的前提条件下才有可能。2,“非遗文创”依托非遗资源，通过创意性和应用性设计，开发出具备文化性、知识性和实用性的文创商品，以非遗工坊、非遗博物馆、非遗文化产业园、非遗主题景区为主要的落地载体。,根据我国实际国情，国务院于2005年颁布了《b2b非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》，对“非物质文化遗产”的定义重新做了界定。泸水 福贡 德钦 麻栗坡 香格里拉 海阳 长岛 潍坊 青州 诸城 寿光 安丘 高密 昌邑鹤山 恩平 湛江 廉江 雷州 吴川 富县 延长 甘泉 宜川 志丹 黄龙 吴 汉中 留坝沽源 怀安 怀来 特区托克托 清水河 喀喇沁 巴林左 翁牛特 巴林右 扎鲁特青海鸡泽 邱县 广平 肥乡 临漳 磁县伊春 铁力 嘉荫 宁安 海林 穆棱 林口 东宁 同江桃源 汉寿 安乡 石门 慈利 桑植 益阳 沅江 桃江族 长白朝鲜族 延边朝鲜族

参考文献：,⑦当地人认为，这种高跟绣鞋简化了制作程序，并保留了传统的吉祥纹样，更耐磨、防水，既实用又美观。,历史上，非遗的大众化消费群体非常多，当下则需要在现代消费环境下找到新的生存空间。目前“非遗+旅游”已成常态，且发展出了多种较成熟的“非遗+”文旅产业发展模式，包括“非遗+直播”“非遗+扶贫”“非遗+文创”……,[1]张道一．张道一选集[M]．南京：东南大学出版社，2009．,3、.培养全社会的文化自觉，网址导航站重要的是将宏观的理论建构与微观的生活什么是电子商务相统一。文化生态保护区：是将非物质文化遗产的原状地保存在其所属区域及环境中，便众多原生态的民族民间文化的“活文化”得到整体性保护，这标志着中国文化遗产保护开始进入整体性，活态性，保护的新阶段。民间文学：广大劳动人民的语言艺术人民的口头创作。这种文学包括散文的神话民间传说民间故事韵文的歌谣长篇叙事诗以及小戏说唱文学谚语谜语等体裁的民间作品。物质文化遗产与非物质文化遗产的主要区别：物质文化遗产强调了遗产的物质存在形态、静态性、不可再生和不可传承性，保护也主要着眼于对其损坏的修复和现状的维护；非物质文化遗产是活态的遗产，注重的是可传承郎溪 泾县 旌德 绩溪 马鞍山 衢州 江山 龙游 常山 开化 舟山 岱山 嵊泗 台州云县 永德 文山 砚山 广南 马关 富宁 西畴 丘北衢州 江山 龙游 常山 开化 舟山 岱山 嵊泗 台州岫岩满族 清原满族 新宾满族 阜新蒙古族 石林彝族 西盟佤族 维西傈僳族 贡山独龙族怒族 河北察布查尔锡伯自磐石 永吉 四平 双辽 梨树 辽源 东辽 东丰 通化西宁 湟源 湟中 平安 乐都 海晏 祁连 刚察 同仁合阳 富平 大荔 延安 安塞 洛川 子长 黄陵 延川区文县 两当 徽县 宕昌 西和 临夏 临夏 康乐 永靖德昌 冕宁 蒙自 旧 开远 弥勒 红河 绿春 泸西 建水 元阳安顺 普定 德江 江口忻州 原平 代县 神池 五寨 五台 偏关 宁武 静乐西安 高陵 蓝田 户县 周至 铜川 宜君 宝鸡 岐山奉新 万载 上高 抚州 南丰 乐安 金溪 南城 东乡昆明 安宁 富民 嵩明 呈贡 晋宁 宜良 曲靖 宣威

非遗课堂上，尹书刚通过传授身体热身、太极礼仪、非遗功法“人字桩”等内容，让海外华裔青少年们更加了解中国太极文化，增强他们对中华文化的认同感。,我国非遗资源十分丰富。截至2020年12月，中国入选联合国教科文组织非遗名录的项目共计42项，是目前什么是电子商务上拥有什么是电子商务非物质文化遗产数量网址导航站多的国家。在b2b非物质文化遗产方面，共包含1372个b2b项目。,雕版印刷技艺传承人陈义时，在雕版刻图过程中，为使人物眼眸传神，独创性地将木纹横丝变竖丝，使扬州雕版技艺又增添了一个新的绝活。,7、质文化遗产的基本特点：一、独特性；二、活态性；三、传承性；四、流变性；五、综合性；六、民族性；七、地域性非物质文化遗产的价值：历史价值、文化价值、精神价值、科学价值、审美价值、和谐价值、教育价值、经济价值等。非物质文化遗产历时性基本价值：一、非物质文化遗产的历史价值表现形式：无论是何种非物质文化遗产，总有其产生的特定历史条件，总带有特定时代的历史特点，我们就可以了解到特定历史时期的生产发展水平、社会组织结构和生活方式、人与人之间的相互关系、道德习俗及思想禁忌；就历史价值而言，非物质文化遗产以其民间的、口传的、质朴的、活态的存在形式，可以弥补官方正史之类史志典籍的不足、遗漏，可以揭破其讳饰，有助定兴 唐县 高阳 容城 涞源 望都 安新 易县 曲阳芜湖 南陵 繁昌 蚌埠崇礼 尚义 蔚县 涿鹿 万全 承德平塘 长顺 独山 六盘水 六枝特区 万山特区石柱土家族 秀山土家族苗族 酉阳土家族苗族江苏台江 天柱 黄平 榕江 剑河 三穗 雷山 黎平 岑巩新昌 金华 兰溪 义乌 东阳 永康恩施 利川 建始 来凤 巴东 鹤峰 宣恩 咸丰庆城 镇原 合水 华池 环县 宁县 正宁临海 玉环 天台 仙居 三门 丽水 龙泉 缙云 青田元江哈尼族彝族傣族 镇沅彝族哈尼族拉祜族 青冈 庆安 望奎 呼玛 塔河 泰州 泰兴 姜堰 靖江 兴化 宿迁 沭阳 泗阳 泗洪黄山 休宁 歙县 祁门 黟县 滁州 天长 明光 全椒吉县 安泽 大宁 浮山 古县 隰县 襄汾 翼城 永和西丰 朝阳 凌源 北票 朝阳 建平 兴城 绥中 建昌张掖 民乐 山丹 临泽 高台 平凉 灵台 静宁 崇信沽源 怀安 怀来 南召 内乡 新野 社 西峡 商丘 永城 宁陵 虞城彭水苗族土家族 吴桥 廊坊 霸州 三河 固安 永清 香河 大城 文安南京 溧水 高淳 无锡 江阴 宜兴 徐州 邳州 新沂忻州 原平 代县 神池 五寨 五台 偏关 宁武 静乐太原 古交 阳曲 清徐 娄烦 大同 大同 天镇 灵丘石屏 景洪 勐海 楚雄 元谋 南华 牟定 武定 大姚庆城 镇原 合水 华池 环县 宁县 正宁莱西 即墨 淄博 桓台 高青 沂源 枣庄 滕州 垦利

非遗+扶贫：丹寨万达小镇打造融合发展新典范,[3]ZhangJianshi，YangZhengwen．TheProtectionfortheSouthwestTraditionalHandcraftCultureResources[J]．JournalofSouthwestUniversityforNationalities（Humanitiesandsocialscience）,2004，（3）．,（一）传承主体学习热情增长,“非遗”，我们该传承什么？,它包括以下几个方面：,④参考《三都水族自治县水族马尾绣民间艺人培训五年发展规划（征求意见稿）》。,6.与上述表现形式相关的文化空间。,普及型培训招生，自由报名，基础不限，旨在提高马尾绣技艺传承的广度。从近几年的培训情况来看，当地妇女参与学习的积极性很高。以“2010年水族马尾绣乡土人才培训”为例，该培训共在中和镇妙良村、三洞乡乔村、板龙村、水根村、水龙乡政府、廷牌镇政府、塘州乡安塘村等地设立了七个培训点，学员总数达529人，开设了水族发展史、水书文化，马尾绣与非物质文化遗产的关系，马尾绣市场需求分析和价格因素，马尾绣制作工艺，马尾绣图案设计，马尾绣原料的挑选和色彩搭配，旅游商品的特点和发展方向，马尾绣创业店面的设计和销售等八门课程，考虑了民族文化与传统手工技艺的关联。全部课程由本族教师双语教学，并为每位学员免费提供记录本、绣花丝线和家织绣花底布等学习资料⑤。 定兴 唐县 高阳 容城 涞源 望都 安新 易县 曲阳丹寨 都匀 福泉 贵定 惠水 罗甸 瓮安 荔波 龙里微山 汶上 泗水 梁山 泰安 新泰 肥城 宁阳 东平杭州 建德 富阳 临安 桐庐 淳安 宁波 余姚 慈溪封开 怀集 惠州 惠东 博罗 龙门 梅州 兴宁 梅县成安 大名 涉县 广饶 利津 烟台 龙口 莱阳 莱州 招远 蓬莱 栖霞南县 安化 郴州 资兴 宜章 汝城 安仁 嘉禾 临武大石桥 瓦房店 普兰店 调兵山 葫芦岛繁峙 河曲 保德 定襄 岢岚 临汾 侯马 霍州 汾西鹤庆 祥云 宾川 永平 潞西 瑞丽 盈江 梁河 陇川泽库 尖扎 共和 同德 贵德 兴海 贵南 玛沁 班玛吉安 吉安 永丰 永新 新干 泰和 峡江 遂川 安福景县 武强 石家庄 张家口 高碑店 秦皇岛 大厂回族乳源瑶族 连山壮族瑶族 连南瑶族

陆廷军．贵州水族民间刺绣——马尾绣的艺术价值[J]．贵州大学学报,2008，（4）．,昨天下午，本报专门邀请了这六位大师以及非遗保护中心、工艺美术行业的专家进行了一次面对面的碰撞交流。,若是表演没看够，风景这边更多。在草市街舞乐广场，非遗民俗表演每天上演。变脸、顶缸、飞斧、喷火……五湖四海的游客都能在这里，近距离感受传承千百年的非遗技艺。,杨氏太极推手功法是成都市市级非物质文化遗产代表性项目。非遗课堂上，杨氏太极推手功法传承人尹书刚通过云端向西班牙的学生们讲解杨氏太极推手功法。,关键词：非物质文化遗产；传统手工技艺；马尾绣；水族,非遗演出,我国政府在“非遗”保护中的主导地位是由网址导航站初确立的“政府主导、社会参与，明确职责、形成合力”②工作原则所赋予的。在这一工作原则下，政府网址导航站服务参与了“非遗”保护的各个环节，直接构建了我国的“非遗”保护体系。各类“非遗”被纳入这一体系之中，其传承发展的情境也发生了巨大的变化。作为“非遗”的一个重要部分，手工技艺也自然进入到这一进程之中，开始了“非遗化”的传承发展道路。本文以水族马尾绣技艺进入b2b“非遗”名录为时间节点，考察这一技艺在政府主导的保护工作体系下的发展现状，试图探讨在“非遗”保护的大环境下，传统手工技艺的生存发展之路。,非遗课堂上，尹书刚通过传授身体热身、太极礼仪、非遗功法“人字桩”等内容，让海外华裔青少年们更加了解中国太极文化，增强他们对中华文化的认同感。张家川回族 天祝藏族 肃南裕固族海阳 长岛 潍坊 青州 诸城 寿光 安丘 高密 昌邑治 木垒哈萨克 和布克赛尔大邑 自贡 荣县 富顺 米易 盐边 泸州 泸县 合江