国际非物质文化遗产认定办法是谁制定的呢

变迁是传统手工技艺传承中的一种必然。正因为每一个时代都有不同的社会文化情境，有不同的时代性格和追求，我们的“手上技艺”才会呈现出不同的特点。就水族马尾绣的传承发展而言，“非遗”保护体系无疑为其焕发生机创造了契机。地方政府主导下进行的“非遗化”的努力与随之举办的培训和推介，也许有政治和经济的动机，但不能否认其客观上较好地处理了传统手工技艺如何与现代社会接轨并生存的问题。在这种文化自觉层次上发生的改变，应归属于一种良性的变迁或者说是积极的传承。,为传播好中华传统文化和天府非遗，展示真实、立体、网址导航站服务的中国，提升海外华裔新生代及非华裔青少年的文化认同感，向海外传播中国声音，讲好成都故事，提升成都城市的国际美誉度和影响力。11月5日-6日，“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·虎头帽及非遗课堂·杨氏太极推手功法分别在成都市金牛区石笋街小学校及四川省双流中学举行。,⑥根据当地访谈整理。,④参考《三都水族自治县水族马尾绣民间艺人培训五年发展规划（征求意见稿）》。,目前，这些大师级传承人的后辈们也在传承中创新，以漆器为例，近年就在全国独创点螺卷轴画技术，让漆器如同画卷一般自由卷折，艺术表现力超出了想象。沽源 怀安 怀来 庆城 镇原 合水 华池 环县 宁县 正宁铜山 睢宁 沛县 丰县 常州 金坛 溧阳 苏州 常熟石嘴山 青铜峡嫩江 孙吴 绥化 安达 肇东 海伦 绥棱 兰西 明水鹤庆 祥云 宾川 永平 潞西 瑞丽 盈江 梁河 陇川鸡泽 邱县 广平 肥乡 临漳 磁县安顺 普定 德江 江口鄄城 单县 郓城 曹县 定陶 巨野 东明 成武衢州 江山 龙游 常山 开化 舟山 岱山 嵊泗 台州文县 两当 徽县 宕昌 西和 临夏 临夏 康乐 永靖桂东 永兴 桂阳 永州 祁阳 蓝山 宁远 新田 东安

从行业政策的角度来看，《b2b文化生态保护区管理办法》等政策纷纷将非遗与旅游融合纳入重点发展工程，非遗旅游有望释放发展活力。,2014年万达集团开始对贵州省黔东南州丹寨县实施“企业包县对口帮扶”，创新全国企业扶贫模式。万达丹寨包县扶贫总投入23亿元，包括万达小镇、职业技术学院、丹寨专项扶贫基金三个项目，目前三个扶贫项目已网址导航站服务到位并投入运营，给丹寨面貌带来深刻变化。,五、马尾绣保护与传承的思考,（一）纹样在继承中创新云县 永德 文山 砚山 广南 马关 富宁 西畴 丘北孟连傣族拉祜族佤族 金平苗族瑶族傣族 中方 娄底 涟源 新化 双峰 吉首 古丈 龙山 永顺凤凰 泸溪 保靖 花垣 冷水江 张家界应城 安陆 汉川 云梦 大悟 孝昌 黄冈 麻城 武穴仁怀 遵义 绥阳 桐梓 习水 凤冈 正安 余庆 湄潭湖州 长兴 德清 安吉 绍兴 诸暨 上虞 嵊州 绍兴紫云苗族布依族 关岭布依族苗族铜仁 印江土家族苗族石柱土家族 秀山土家族苗族 酉阳土家族苗族五大连池 杜尔伯特蒙古族 叙永 古蔺 德阳 广汉 什邡 绵竹 罗江 中江 绵阳南昌 新建 南昌 进贤 安义 乐平 浮梁 萍乡 莲花前郭尔罗斯蒙古族 重庆富县 延长 甘泉 宜川 志丹 黄龙 吴 汉中 留坝通辽 库南县 安化 郴州 资兴 宜章 汝城 安仁 嘉禾 临武竹溪 荆州 洪湖 石首 松滋 监利 公安 江陵 宜昌沂南 郯城 沂水 苍山 费县 平邑 莒南 蒙阴 临沭山西

镜头这端的四川省双流中学的同学，以及镜头那端西班牙瓦伦西亚墨谦书院、西班牙萨瓦德尔华文学校的同学们聚精会神地学习着动作。从一开始的生疏，到网址导航站后的熟练，同学们的动作越来越得心应手。,近年来，马尾绣的功能已逐渐由传统的实用生活物品，拓展到工艺装饰品、旅游纪念品、特色礼品等多个方面，成为三都县标志性的民族工艺产品。在这个发展过程中，马尾绣制品的内容、形制也在发生着变化。,2、某一文化圈内的民众从意识上对自己的文化价值的肯定和自我珍视。如何培养文化自觉：非物质文化遗产是鲜活的文化，是文化活化石，是原生态的文化基因，对其进行保护、发展有助于在全社会形成文化自觉，这样既有利于文化的传承、延续，又有利于文化生态的规划、建设。1.迫切需要推进社会主义核心价值体系建设；2.加强公民道德建设刻不容缓；3.创作生产更多无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的企业信息网作品。不断努力推进文化事业发展和解放文化生产力来满足人民群众多层次的精神需求。4.要处理好文化发展和经济发展、社会效益和经济效益的关系，将“文化搭台、经济唱戏”和“经济搭台、文化唱戏”相结合，将文化硬实力和文化软实力相结合。5,本次活动由江苏省文化和旅游厅、中共盐城市委宣传部指导，盐城市文化广电和旅游局、东台市人民政府主办，盐城市非遗保护中心、东台市文化广电和旅游局、江苏省广播电视总台广播传媒、东台西溪旅游文化景区承办。用沉浸式非遗体验、创意非遗节目，展演展示盐城非遗的创新实践。,针对这种状况，笔者认为马尾绣的保护与传承可以分为两个发展方向：一方面是延续和保护传统。由地方政府投入力量做公益性文化事业，“提供必要的传承场所，提供必要的经费资助传承人开展授徒、传艺、交流等活动”[4]，分级建立专题的传承展示中心，由当地的传承人担当起承上启下的作用，制作步骤、用料不简化，守护好传统手工技艺的特色，不单纯追求产量和经济利益，在教授技艺的同时，还强调马尾绣的文化内涵，保护精神财富。这是保护之本，也是发展的根基。另一方面是创新与市场拓展。“国家鼓励和支持发挥非物质文化遗产资源的特殊优势，在有效保护的基础上，合理利用非物质文化遗产代表性项目开发具有地方、民族特色和市场潜力的文化产品和文化服务。”[4]借助学者和媒体进一步提升马尾绣的社会认知度，鼓励有实力的企业与有创新意识的传承人合作，充分发挥传承人的艺术才能，地方政府予以减免税收等适度扶持政策，依托企业的运营优势，研究和把握现代商业环境的特点，开发符合现代消费者需求的新产品，打造出马尾绣相关产品的品牌，实现对文化遗产的多层次开发。孟连傣族拉祜族佤族 金平苗族瑶族傣族 上栗 芦溪 九江 瑞昌 九江 星子 武宁 彭泽 永修海城 台安 抚顺 抚顺 本溪 丹东 东港 凤城 锦州阿勒泰 乌鲁木齐 乌鲁木齐 克拉玛依 图木舒克 吉木萨尔 漾濞彝族 寻甸回族 墨江哈尼族 江城哈尼族彝族 洛宁 嵩县 宜阳 新安 栾川 汝州 舞钢 宝丰 叶县元江哈尼族彝族傣族 镇沅彝族哈尼族拉祜族 茶陵 攸县 湘潭 湘乡 韶山 湘潭 衡阳 耒阳 常宁江苏察哈尔右翼前 察哈尔右翼中 察哈尔右翼后 科尔沁右翼前文县 两当 徽县 宕昌 西和 临夏 临夏 康乐 永靖桃源 汉寿 安乡 石门 慈利 桑植 益阳 沅江 桃江三江侗族 大化瑶族 巴马瑶族 龙胜各族四子王 阿巴嘎 太仆寺 正镶白 阿尔山 扎赉特 阿拉善盟太原 古交 阳曲 清徐 娄烦 大同 大同 天镇 灵丘山西郑州 巩义 新郑 新密 登封 荥阳 中牟 开封 开封土默特左 土默特右 克什克腾 霍林郭勒街道镇乡会宁 天水 武山 甘谷 清水 秦安 武威 民勤 古浪乌兰 天峻 都兰 曲麻莱 德令哈 格尔木恩施 利川 建始 来凤 巴东 鹤峰 宣恩 咸丰托克托 清水河 喀喇沁 巴林左 翁牛特 巴林右 扎鲁特恩施 利川 建始 来凤 巴东 鹤峰 宣恩 咸丰广西壮族丰城 樟树 高安 铜鼓 靖安 宜丰于田 墨玉 温宿 沙雅 拜城 库车 柯坪 新和 乌什南宁 武鸣 隆安 马山 上林 宾阳 横县 柳州 柳江

非遗美食,一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外，随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生。,⑥根据当地访谈整理。,[10]LuTingjun．OntheFolkEmbroideryoftheShuiNationality—theArtisticValueofMaWeiXiu[J]．JournalofGuizhouUniversity(Artedition),2008，（4）．,“没有对漆器艺术呕心沥血的热爱，没有几十年的综合文化素养，是做不出一件好的作品的。”扬州漆器传承人张宇告诉记者，他从事漆器创作设计已经近五十年了，几十年孜孜不倦，为了创作作品《江天一览》，险些摔下悬崖。这样的精神在如今的小辈身上，又有几个能够做到？,昨天下午，本报专门邀请了这六位大师以及非遗保护中心、工艺美术行业的专家进行了一次面对面的碰撞交流。建宁 沙县 尤溪 清流 泰宁 泉州 石狮 晋江 南安靖州苗族侗族 麻阳苗族 湘西土家族苗族 成安 大名 涉县 长治 长子 平顺 襄垣 沁源 屯留 黎城 武乡 沁县武川 包头 固阳 乌海 赤峰 宁城 林西 敖汉 开鲁鸡西 密山 虎林 鸡东 大庆 林甸 肇州 肇源 漠河定南 上犹 于都 龙南 崇义 信丰 全南 大余 会昌武平 上杭 永定 连城 宁德 福安 福鼎 寿宁 霞浦恩施 利川 建始 来凤 巴东 鹤峰 宣恩 咸丰兰州 永登 榆中 皋兰 金昌 永昌 白银 靖远 景泰靖州苗族侗族 麻阳苗族 湘西土家族苗族 张家川回族 天祝藏族 肃南裕固族和平区 河东区 河西区 南开区 河北区 红桥区 塘沽区 汉沽区 大港区石嘴山 青铜峡德昌 冕宁 南召 内乡 新野 社 西峡 商丘 永城 宁陵 虞城

中国的“非物质文化遗产”,“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·虎头帽,商品化经营扩大了马尾绣的需求和销量，使当地部分水族家庭的经济来源发生了结构性变化，很多女性从农业生产中脱离出来，专心制作马尾绣，成为家庭收入的主要来源。在生活中男性的态度也逐渐发生转变，比如在三洞乡板龙村，以前男性很少做活，妇女既要下地种田，又要喂猪、带孩子等，随着村内马尾绣事业的不断发展，男性能够积极配合女性，分担家务，使她们有更多的时间去学习和制作马尾绣，马尾绣让水族妇女获得了更多尊重，家庭和社会地位明显提高。此外，一些原本打工的妇女也不再外出，而是重新拾起了针线，她们认为“在家里做刺绣就能有收入，又可以看护孩子和老人”[5]，这在客观上促进了当地农村家庭和社会的稳定。,现在，正是“非遗继承发展的春天”，在全国，扬州对“师带徒”给予的津贴网址导航站高，还有多项优惠政策，这些外在条件都有力地促使“非遗”在扬州得到了更好的传承，“如果把传承仅仅看作是一种技艺，那就太小了，我们传承的是文脉，是文化，是精神。”座谈会上，专家领导们发出一致的呼声。,在此次非遗课堂上，来自成都市非物质文化遗产保护中心的讲述人汪欢和成都市石笋街小学美术教师廖白芮一起为石笋街小学以及西班牙的同学们带来了一堂生动有趣的课程。,民以食为天，落脚西溪，怎么能不满足自己的“口腹之欲”？,省工艺美术大师张长明说，玉器有五大类工艺，漆器有十大类工艺，实事求是地讲，许多老师傅的技艺没有完全传承下来，如漆器中的针刻技艺、浅刻技艺、漆宝砂技艺就没有恢复。,（一）纹样在继承中创新 巴彦淖尔 乌拉特中 乌拉特前 乌拉特后 乌兰察布 锡林浩特天等 防城港