古琴非遗传承人申请

镜头这端的四川省双流中学的同学，以及镜头那端西班牙瓦伦西亚墨谦书院、西班牙萨瓦德尔华文学校的同学们聚精会神地学习着动作。从一开始的生疏，到网址导航站后的熟练，同学们的动作越来越得心应手。,较为成功的案例是贵州丹寨锦绣谷。该景区以乡镇合作社、村寨工坊以及系统的技能培训为途径，保护并提升苗族、侗族、瑶族、水族等民族的刺绣、蜡染、织布、造纸等传统工艺，并通过“实体店+网址导航站”的方式，专注打造民族手工产品的品牌影响力，由此成为我,五、马尾绣保护与传承的思考,[4]中华人民共和国非物质文化遗产法[S]?钡谌?十二条/第三十条/第三十七条,2008年，三都县成立马尾绣开发工作领导小组，制定《三都水族自治县水族马尾绣民间艺人培训五年发展规划》，由县人事劳动和社会保障局牵头，县扶贫办、民宗局、经贸局、旅游局、文广局、文联等多家单位共同参与，明确了“进一步保护、开发和弘扬水族马尾绣工艺，网址导航站服务提高马尾绣制作水平和营销能力，培养造就一批企业信息网的马尾绣制作民间艺人”④的指导思想，表现了当地政府对本地传统手工技艺的重视。,三是保留继承类，如背带。马尾绣背带，水语称为“歹结”，工艺精美、繁复，堪称水族马尾绣的代表作，仅背带盖部分就由20个马尾绣片组成。水族地区至今还保持着送背带的习俗，当姑娘出嫁后生导航网址个小孩时，娘家人一定要送上一床马尾绣背带，祝福女儿婚姻幸福，祝福孩子吉祥安康，自家不会做的也要买来送。因而在乡间集市上至今仍有马尾绣背带的交易，这一形制的作品得到了较好的继承。,加强非物质文化遗产这一不可再生资源的保护已经刻不容缓。,2006年5月，国务院公布了导航网址批b2b“非遗”名录，三都申报的水族马尾绣名列其中。自此，“非遗”的概念逐渐为当地各界了解和接纳，保护和利用好“非遗”也成为政府的一项重要工作。同年，贵州省委、省政府做出了建设贵阳至广州高速公路和快速铁路的重要决策，三都县作为‘两高’进入黔南州的南大门，交通得到改善的同时面临重大发展机遇。要想抓住这一契机实现兴县的目标，必须充分利用本土资源。作为全国网络销售的水族自治县，三都拥有独特而丰富的民族文化资源，将这些资源转化为文化资本的前提是对文化遗产进行保护，而以马尾绣为代表的非物质文化遗产，其保护的关键环节便在于传承。为此，当地政府采取了一系列措施。,（来源：《民族学刊》）安庆 桐城 宿松 枞阳 太湖 怀宁 岳西 望江 潜山南宁 武鸣 隆安 马山 上林 宾阳 横县 柳州 柳江夏津 临邑 聊城 临清 高唐 阳谷 茌平 莘县 东阿高州 化州 信宜 电白 肇庆 高要 四会 广宁 德庆张家川回族 天祝藏族 肃南裕固族张家川回族 天祝藏族 肃南裕固族鸡西 密山 虎林 鸡东 大庆 林甸 肇州 肇源 漠河阳 潢川 淮滨 息县 新县乳源瑶族 连山壮族瑶族 连南瑶族 阿拉善右 宁蒗彝族 河口瑶族 玉龙纳西族 普洱哈尼族彝族 街道镇乡

4、性(特别是技能、技术和知识的传承)，突出了人的因素、人的创造性和人的主体地位。非物质文化遗产所涵盖的范围包括：(1)口头传统，包括作为文化载体的语言；(2)传统表演艺术；(3)风俗活动、礼仪、节庆；(4)有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；(5)传统手工艺技能；(6)与上述表现形式相关的文化空间。其他人类遗产包括：自然遗产、什么是电子商务文化遗产、传统民族民间文化遗产、文化景观遗产。自然遗产与非物质文化遗产的主要区别在于：1自然遗产是通过自然力量的作用形成的，由于从审美或科学的角度看，具有普世价值，所以才需要保护，其形成的动因和过程都是大自然自身的变化，并没有主观的人的因素的参与；而非物质文化遗产,同学们了解了虎头帽的历史背景，观察了虎头帽的造型特点，并发挥想象，运用剪、贴的方法进行创作。,11月6日，“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·杨氏太极推手功法在四川省双流中学举行。本次活动由成都市人民政府侨务办公室、中国驻西班牙大使馆、中国驻巴塞罗那总领馆主办，成都海外联谊会、成都市双流区人民政府侨务和台湾事务办公室、成都市双流区教育局、成都市非物质文化遗产保护中心承办，四川省双流中学、西班牙瓦伦西亚墨谦书院、西班牙萨瓦德尔华文学校协办。,唇齿留香,“除了非遗＋文创，我们积极开展非遗＋研学、非遗＋体验等旅游新思路，研学体验让更多的人边玩边学，您可以亲手制作一方蜡染手帕，一页古法花草纸，一个精致小鸟笼等等，真正的寓教于乐，在游玩中感受非遗文化。”丹寨万达小镇负责人说。,根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》的规定，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：传统口头文学以及作为其载体的语言；传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；传统礼仪、节庆等民俗；传统体育和游艺；其他非物质文化遗产。,非遗旅游，即非物质文化遗产旅游，是建立在非遗资源开发的基础上的文旅消费形式。非遗资源包括各族人民世代相承的、与人民生活密切相关的各种传统文化表现形式，主要涵盖六大类，包括：口头文学以及作为其载体的语言；美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；礼仪、节庆等民俗；体育和游艺；其他非物质文化遗产。,1.口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的言语；,8、于人们更真实、更网址导航站服务、更接近本原地去认识已逝的历史及文化。在此意义上，非物质文化遗产可以当之无愧地被称为活态历史；非物质文化遗产蓄积了不同历史时代的精粹，保留了网址导航站浓缩的民族特色，是民族历史的活态传承，是民族灵魂的一部分，是超时代的。二、非物质文化遗产的文化价值表现形式：非物质文化遗产是鲜活的文化，是文化活化石，是原生态的文化基因，对其进行保护、发展有助于在全社会形成文化自觉，这样既有利于文化的传承、延续，又有利于文化生态的规划、建设。三、非物质文化遗产的精神价值表现形式：非物质文化遗产中深深蕴藏着特定民族的文化基因、精神特质，这些维系民族血脉的元素反过来又塑造并延续了该民族一脉相承的生活态度和阿鲁科尔沁 新巴尔虎左 新巴尔虎右 鄂伦春 西乌珠穆沁石柱土家族 秀山土家族苗族 酉阳土家族苗族辽宁邢台 南宫 沙河 邢台 柏乡 任县 清河 宁晋 威县丰城 樟树 高安 铜鼓 靖安 宜丰

6、间文化遗产的关系：联系是非物质文化遗产中一部分便是民族民间文化遗产，民族民间文化遗产也中也有一部分属于非物质文化遗产，它们之间相互交叉的部分便是起共同的特点。（1）非物质文化遗产的一部分不属于传统民族民间文化遗产(2)属于传统民族民间文化遗产的并不都是非物质文化遗产，示范法条所规定的“有形表达形式，如民间艺术品、乐器、建筑艺术形式”，其形式本身便不是非物质文化遗产。非物质文化遗产与文化景观遗产的关系：文化景观遗产中由人类有意设计和建筑的景观”和“关联性文化景观”中的一小部分既有景观价值，又体现了独创性的技艺的部分才属于非物质文化遗产，如菲律宾安第斯山上的稻米梯田、英国的布莱那维工业景观等。非物,11月6日，“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·杨氏太极推手功法在四川省双流中学举行。本次活动由成都市人民政府侨务办公室、中国驻西班牙大使馆、中国驻巴塞罗那总领馆主办，成都海外联谊会、成都市双流区人民政府侨务和台湾事务办公室、成都市双流区教育局、成都市非物质文化遗产保护中心承办，四川省双流中学、西班牙瓦伦西亚墨谦书院、西班牙萨瓦德尔华文学校协办。,1997年联合国教科文组织制定了《人类口头和非物质文化遗产代表作评选法》，2003年通过了《保护非物质文化遗产国际公约》。,“如果仅仅把这六位大师看成是承前启后的传承人，你们就错了。”省工艺美术大师、扬州市工艺美术行业协会常务副理事长夏林宝说，六位大师级传承人，每一位都是行业的领军人物，都有自己的风格、艺术特色，绝不是简单的继承。以玉雕传承人顾永骏为例，他突破扬州玉雕的人物、花卉、炉瓶、雀鸟、走兽五大类，与小组成员共同攻关四年，恢复了失传的山籽雕。眼下，山籽雕成为了扬州玉雕的品牌。,你的婚礼你做主！现代婚礼碰撞中式民俗，八抬大轿、大红盖头，来西溪，邂逅古典爱情。看非遗，逛婚博，甜蜜西溪，传递幸福~筠连 屏山 广安 华蓥 岳池 邻水 武胜 达州 万源金川 松潘 壤塘 茂县 康定 丹巴 炉霍 九龙 甘孜渭源 陇西 通渭 漳县 临洮 陇南 银川 灵武 永宁 贺兰 平罗 吴忠 同心 盐池 固原延吉 图们 敦化 龙井 珲春 和龙 安图 汪清蒙自 旧 开远 弥勒 红河 绿春 泸西 建水 元阳托克托 清水河 喀喇沁 巴林左 翁牛特 巴林右 扎鲁特银川 灵武 永宁 贺兰 平罗 吴忠 同心 盐池 固原兴安盟 突泉 昭通 永善 绥江 镇雄 大关 盐津 巧家 彝良 威信修水 湖口 德安 都昌 新余 分宜 鹰潭 贵溪 余江长治 长子 平顺 襄垣 沁源 屯留 黎城 武乡 沁县 和静 尉犁 和硕 且末 博湖 轮台 若羌 昌吉 阜康会宁 天水 武山 甘谷 清水 秦安 武威 民勤 古浪 定西 岷县峨山彝族 屏边苗族 澜沧拉祜族 兰坪白族普米族 文县 两当 徽县 宕昌 西和 临夏 临夏 康乐 永靖

鲫鱼煸炒、大火熬煮，配上猪骨、鳝鱼等吊一锅高汤，一把面条下锅再简单撒上葱花，一碗回味悠长的东台鱼汤面就此诞生。作为江苏省非物质文化遗产，鱼汤面还是东台早茶的代表。来到古镇，一碗鱼汤面配上董哥哥肉包、干丝，再逛一逛“东台早茶博物馆”，才知道：早茶也有这么多讲究！,二是演变并存类，如绣花鞋。马尾绣翘尖花鞋是水族服饰中的重要组成部分，而今，传统的纳底绣花布鞋依然存在，但喜爱新样式的中青年女性将马尾绣与高跟鞋相结合，利用成品高跟鞋底辅以手工绣花鞋面，加工成为水族地区特有的马尾绣高跟布鞋⑦，其中的红地绣鞋更成为县城女性结婚时的免费的b2b。,民以食为天，落脚西溪，怎么能不满足自己的“口腹之欲”？,2008年，三都县成立马尾绣开发工作领导小组，制定《三都水族自治县水族马尾绣民间艺人培训五年发展规划》，由县人事劳动和社会保障局牵头，县扶贫办、民宗局、经贸局、旅游局、文广局、文联等多家单位共同参与，明确了“进一步保护、开发和弘扬水族马尾绣工艺，网址导航站服务提高马尾绣制作水平和营销能力，培养造就一批企业信息网的马尾绣制作民间艺人”④的指导思想，表现了当地政府对本地传统手工技艺的重视。,同学们了解了虎头帽的历史背景，观察了虎头帽的造型特点，并发挥想象，运用剪、贴的方法进行创作。,镜头这端的四川省双流中学的同学，以及镜头那端西班牙瓦伦西亚墨谦书院、西班牙萨瓦德尔华文学校的同学们聚精会神地学习着动作。从一开始的生疏，到网址导航站后的熟练，同学们的动作越来越得心应手。,提高型培训重点选拔基础较好的水族女性，以加强马尾绣技艺传承的深度，比如，2008年7月的“能工巧匠马尾绣高级培训班”，其学员主要为省州级非物质文化遗产传承人以及从事马尾绣五年以上的技艺能手；2009年，县里组织10名马尾绣民间艺人赴云南楚雄、大理、丽江等地进行为期六天的实地考察学习。深度的培训为技艺能手们开阔了视野和思路。,为传播好中华传统文化和天府非遗，展示真实、立体、网址导航站服务的中国，提升海外华裔新生代及非华裔青少年的文化认同感，向海外传播中国声音，讲好成都故事，提升成都城市的国际美誉度和影响力。11月5日-6日，“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·虎头帽及非遗课堂·杨氏太极推手功法分别在成都市金牛区石笋街小学校及四川省双流中学举行。道真仡佬族苗族 务川仡佬族苗族平坝 镇宁布依族苗族卢氏 陕县 南阳 邓州 桐柏 方城 淅川 镇平 唐河鄯善 哈密 伊吾 和田 和田 洛浦 民丰 皮山 策勒新绛 平陆 垣曲 绛县 稷山 芮城 夏县 万荣 临猗保定 涿州 定州 安国 满城 清苑 涞水 阜平 徐水街道镇乡

2007年至2011年，三都县每年都会举办马尾绣培训班，其中既有普及型的“农村水族妇女马尾绣技术培训班”、“马尾绣乡土人才培训班”，也有针对技艺能手的提高型“能工巧匠马尾绣高级培训班”。,除举办相关培训和比赛外，三都县近年来的大型节庆活动为水族马尾绣搭建了推荐和展示的平台，如：在中国-水族-文化旅游节、50年县庆、黔南州第三届旅发大会暨中国水族文化旅游节等活动中，身着马尾绣盛装的水族男女组成表演方阵，以其规模和特色吸引了各方的关注，“除马尾绣方阵外，所有的县领导和机关干部都穿马尾绣服装”，并将马尾绣“作为对外交往和大型活动的礼品”[2]。这不仅宣传扩大了马尾绣的对外影响，同时也提高了当地水族群众对马尾绣的认识，增强了自豪感，并在客观上扩大了马尾绣制品的社会需求。,3、.培养全社会的文化自觉，网址导航站重要的是将宏观的理论建构与微观的生活什么是电子商务相统一。文化生态保护区：是将非物质文化遗产的原状地保存在其所属区域及环境中，便众多原生态的民族民间文化的“活文化”得到整体性保护，这标志着中国文化遗产保护开始进入整体性，活态性，保护的新阶段。民间文学：广大劳动人民的语言艺术人民的口头创作。这种文学包括散文的神话民间传说民间故事韵文的歌谣长篇叙事诗以及小戏说唱文学谚语谜语等体裁的民间作品。物质文化遗产与非物质文化遗产的主要区别：物质文化遗产强调了遗产的物质存在形态、静态性、不可再生和不可传承性，保护也主要着眼于对其损坏的修复和现状的维护；非物质文化遗产是活态的遗产，注重的是可传承,1997年联合国教科文组织制定了《人类口头和非物质文化遗产代表作评选法》，2003年通过了《保护非物质文化遗产国际公约》。,[5]马子雷．宋水仙：守护水族马尾绣的传承人[N]．中国文化报，2011-7-10．,剪纸传承人张秀芳是家传剪纸的第六代传人，剪纸手艺在张家已连绵三百年不绝。“现在我着急的是，怕在我手上传承断档。”,非遗+直播：陶溪川引领线上营销新模式,根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》的规定，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：传统口头文学以及作为其载体的语言；传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；传统礼仪、节庆等民俗；传统体育和游艺；其他非物质文化遗产。青海彭水苗族土家族 青河 富蕴 福海 天津