县非遗传承人申请流程图片大全

[5]马子雷．宋水仙：守护水族马尾绣的传承人[N]．中国文化报，2011-7-10．,加强非物质文化遗产这一不可再生资源的保护已经刻不容缓。,非物质文化遗产应遵循“保护为主、抢救导航网址、合理利用、传承发展”的原则。,1.口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的言语；,8、于人们更真实、更网址导航站服务、更接近本原地去认识已逝的历史及文化。在此意义上，非物质文化遗产可以当之无愧地被称为活态历史；非物质文化遗产蓄积了不同历史时代的精粹，保留了网址导航站浓缩的民族特色，是民族历史的活态传承，是民族灵魂的一部分，是超时代的。二、非物质文化遗产的文化价值表现形式：非物质文化遗产是鲜活的文化，是文化活化石，是原生态的文化基因，对其进行保护、发展有助于在全社会形成文化自觉，这样既有利于文化的传承、延续，又有利于文化生态的规划、建设。三、非物质文化遗产的精神价值表现形式：非物质文化遗产中深深蕴藏着特定民族的文化基因、精神特质，这些维系民族血脉的元素反过来又塑造并延续了该民族一脉相承的生活态度和,我国政府在“非遗”保护中的主导地位是由网址导航站初确立的“政府主导、社会参与，明确职责、形成合力”②工作原则所赋予的。在这一工作原则下，政府网址导航站服务参与了“非遗”保护的各个环节，直接构建了我国的“非遗”保护体系。各类“非遗”被纳入这一体系之中，其传承发展的情境也发生了巨大的变化。作为“非遗”的一个重要部分，手工技艺也自然进入到这一进程之中，开始了“非遗化”的传承发展道路。本文以水族马尾绣技艺进入b2b“非遗”名录为时间节点，考察这一技艺在政府主导的保护工作体系下的发展现状，试图探讨在“非遗”保护的大环境下，传统手工技艺的生存发展之路。,11、的工艺品、表演艺术等，大部分具有极高的艺术价值、审美价值，是进行艺术研究、审美研究的宝贵资源。非物质文化遗产的时代价值:一、非物质文化遗产的教育价值1.非物质文化遗产具有重要的教育价值。非物质文化遗产本身涵盖了大量的各方面知识内容，是教育的重要知识来源；非物质文化遗产中又有大量独特技艺技能可用以传授，也构成教育活动的重要内容和方面；非物质文化遗产有许多传人，传授自己独有的宝贵技能的过程，就是教育活动的过程，而学生或受业人接受知识技能的过程，就是学习活动的过程；非物质文化遗产领域有众多以之为职业的专家、学者，他们在学校中、在社会上讲授非物质文化遗产的活动，体现的也是非物质文化遗产的教育价值。2.教育是非物质文化遗产保护的重要手段。在非物质文化遗产的个体教育、学校教育和社会教育中，个体教育由于涉及面小，随着全社会对非物质文化遗产的重视和投入的增加，非物质文化遗产项目代表性传承人、民间工艺大师之类荣誉称号的设立、授予，以及相应的经济资助与收益，将会有效地吸引年轻人学习民族传统文化。二、非物质文化遗产的经济价值1.丰厚的经济价值。是因为非物质文化遗产自身具有双重价值。首先是遗存价值，即要确保能够存活而不消亡，才可能被传承、开发、研究，这是根本的因素，是前提条件。其次是经济价值，这只有在非物质文化遗产存活的前提条件下才有可能。2,眼下，扬州通草花制作技艺仅存两位老艺人，均已年迈体弱，随时面临人亡艺绝；扬州制花厂已经倒闭，原有制作绒花的老艺人全部流散；扬州琉璃灯制作技艺仅剩一位非工艺系统的民间艺人在业余创作，且年迈多病。,兼容并蓄才能厚积而薄发。西溪草市街汇聚来自天南海北的128种各色小吃，不但有东台本土的后港茶干、富安酥儿饼、许河猪头肉等地方非遗产品，还吸引了南京鸭血粉丝、灵宝肉夹馍、桂花酸梅汤、上海生煎等20多个外地非遗美食入驻。来到古镇西溪，不经历一番舌尖上的非遗之旅可不行。围场满族蒙古族 太原 古交 阳曲 清徐 娄烦 大同 大同 天镇 灵丘布拖 雷波 普格 宁南 喜德 会东 越西 会理 盐源宿州 萧县 泗县 砀山 灵璧 巢湖 含山 无为 庐江昆明 安宁 富民 嵩明 呈贡 晋宁 宜良 曲靖 宣威海城 台安 抚顺 抚顺 本溪 丹东 东港 凤城 锦州尉氏 兰考 杞县 通许 洛阳 偃师 孟津 汝阳 伊川互助土族 民和回族土族 循化撒拉族 平塘 长顺 独山 六盘水 六枝特区 万山特区于田 墨玉 温宿 沙雅 拜城 库车 柯坪 新和 乌什 武义 浦江 磐安前郭尔罗斯蒙古族

一、“非遗”前的马尾绣与水族传统生活,民以食为天，落脚西溪，怎么能不满足自己的“口腹之欲”？,其中，开窑节提出的非遗包窑定制、窑口直销两大玩法，就极大地提高用户的互动热情，让内容传播方式更具趣味性。,“如果仅仅把这六位大师看成是承前启后的传承人，你们就错了。”省工艺美术大师、扬州市工艺美术行业协会常务副理事长夏林宝说，六位大师级传承人，每一位都是行业的领军人物，都有自己的风格、艺术特色，绝不是简单的继承。以玉雕传承人顾永骏为例，他突破扬州玉雕的人物、花卉、炉瓶、雀鸟、走兽五大类，与小组成员共同攻关四年，恢复了失传的山籽雕。眼下，山籽雕成为了扬州玉雕的品牌。,[8]杨晓辉，等．贵州民间美术传承与发展[M]．贵阳：贵州人民出版社，2006．资溪 宜黄 广昌 黎川 崇仁 上饶 德兴 上饶 广丰奉化 宁海 象山 温州 瑞安 乐清 永嘉 洞头 平阳河南鹤庆 祥云 宾川 永平 潞西 瑞丽 盈江 梁河 陇川西吉 隆德 泾源 彭阳 中卫 中宁 海原 衢州 江山 龙游 常山 开化 舟山 岱山 嵊泗 台州贡觉 八宿 左贡 边坝 洛隆 江达 丁青 察雅 乃东兰州 永登 榆中 皋兰 金昌 永昌 白银 靖远 景泰石河子 阿拉尔 五家渠 吐鲁番 托克逊 阿克苏 阿瓦提水富 鲁甸 丽江 华坪 永胜 思茅 临沧 镇康 凤庆公主岭 梅河口 伊通满会宁 天水 武山 甘谷 清水 秦安 武威 民勤 古浪四子王 阿巴嘎 太仆寺 正镶白 阿尔山 扎赉特 阿拉善盟广东盱眙 盐城 东台 大丰 建湖 响水 阜宁 射阳 滨海郑州 巩义 新郑 新密 登封 荥阳 中牟 开封 开封德州 乐陵 禹城 陵县 宁津 齐河 武城 庆云 平原寿阳 太谷 和顺 平遥 榆社 运城 河津 永济 闻喜微山 汶上 泗水 梁山 泰安 新泰 肥城 宁阳 东平海南

[6]苑利，顾军．非物质文化遗产学[M]．北京：高等教育出版社，2009．,民以食为天，落脚西溪，怎么能不满足自己的“口腹之欲”？,10、2.非物质文化遗产和谐价值的主要表现:导航网址，促进个体的和谐。就个体的人的层面而言，非物质文化遗产既能促进自我与内心的和谐，也能促进自我与他人的和谐，这是和谐价值中人与内心、人与他人的和谐。第二，促进社会的和谐。就个体的人与集体、社会的层面而言，非物质文化遗产能促进人与社会的和谐，这是非物质文化遗产丰富的和谐价值在促进人与社会和谐方面的表现。第三，促进族群和谐。就人的集体与集体的层面而言，非物质文化遗产能促进族群与族群、国家与国家、地区与地区的和谐。第四，促进人与自然的和谐。就人的个体、集体以及社会与自然的关系而言，非物质文化遗产能促进人与自然的和谐。三、非物质文化遗产的审美价值非物质文化遗产中,昨天下午，本报专门邀请了这六位大师以及非遗保护中心、工艺美术行业的专家进行了一次面对面的碰撞交流。漾濞彝族 寻甸回族 墨江哈尼族 江城哈尼族彝族 井冈山 景德镇 洛宁 嵩县 宜阳 新安 栾川 汝州 舞钢 宝丰 叶县广西壮族海阳 长岛 潍坊 青州 诸城 寿光 安丘 高密 昌邑冠县 滨州 邹平 沾化 惠民 博兴 阳信 无棣 菏泽成都 彭州 邛崃 崇州 金堂 郫县 新津 双流 蒲江宝山区 闵行区 嘉定区 松江区 金山区 青浦区 南汇区 奉贤区 崇明浦东新区 贵阳 清镇 开阳 修文 息烽 水城 盘县 遵义 赤水石泉 宁陕 白河 汉阴 商洛 镇安 山阳 洛南 商南修水 湖口 德安 都昌 新余 分宜 鹰潭 贵溪 余江赣州 瑞金 南康 石城 安远 赣县 宁都 寻乌 兴国涡阳 蒙城 池州 东至 石台 青阳 宣城 宁国 广德仁怀 遵义 绥阳 桐梓 习水 凤冈 正安 余庆 湄潭昆明 安宁 富民 嵩明 呈贡 晋宁 宜良 曲靖 宣威昌乐 临朐 济宁 曲阜 兖州 邹城 鱼台 金乡 嘉祥南昌 新建 南昌 进贤 安义 乐平 浮梁 萍乡 莲花道真仡佬族苗族 务川仡佬族苗族平坝 镇宁布依族苗族靖州苗族侗族 麻阳苗族 湘西土家族苗族 甘孜藏族 凉山彝族 阿坝藏族羌族 镇巴 城固 南郑 洋县 宁强 佛坪 勉县 西乡 略阳卢龙 抚宁 邯郸 武安 邯郸 永年 曲周 馆陶 魏县衡阳 衡东 衡山 衡南 祁东 邵阳 武冈 邵东 洞口山东吉安 吉安 永丰 永新 新干 泰和 峡江 遂川 安福大邑 自贡 荣县 富顺 米易 盐边 泸州 泸县 合江怀远 固镇 五河 淮南 凤台 当涂 淮北 濉溪 铜陵漾濞彝族 寻甸回族 墨江哈尼族 江城哈尼族彝族

能不能整合出一个类似“印象?刘三姐”似的“非遗”展示大平台？专家们认为，在走向市场的过程中“非遗”项目一定要注意保持其“原汁原味”，可以打造这样的一个展示平台：游客来到扬州，可以在短短的两小时内感受到扬州文化的精髓，在这里，我们展示扬州剪纸雕刻的绝活，让他们了解扬州清曲、弹词、评话的独特韵味，与现存于世的物质形态文化遗产相辅相成，共同展示扬州地域文化、城市精神的鲜明特色。,2008年，三都县成立马尾绣开发工作领导小组，制定《三都水族自治县水族马尾绣民间艺人培训五年发展规划》，由县人事劳动和社会保障局牵头，县扶贫办、民宗局、经贸局、旅游局、文广局、文联等多家单位共同参与，明确了“进一步保护、开发和弘扬水族马尾绣工艺，网址导航站服务提高马尾绣制作水平和营销能力，培养造就一批企业信息网的马尾绣制作民间艺人”④的指导思想，表现了当地政府对本地传统手工技艺的重视。,虎头帽是一种民间刺绣手工制作的工艺用品，是“虎文化”的一种艺术载体，蕴含着深厚的文化内涵，是宝贵的非物质文化遗产。据传，虎头帽被视为能够消灾避难、护佑孩子健康成长的吉祥物，是几千年来心灵手巧的妇女们的智慧结晶，承载着长辈对孩子的希望和寄托——希望子女们不受邪恶侵犯、吉祥如意，同时像猛虎一样茁壮成长。,雕版印刷技艺传承人陈义时，在雕版刻图过程中，为使人物眼眸传神，独创性地将木纹横丝变竖丝，使扬州雕版技艺又增添了一个新的绝活。,随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快，我国的文化生态发生了巨大变化，非物质文化遗产受到越来越大的冲击。,3、.培养全社会的文化自觉，网址导航站重要的是将宏观的理论建构与微观的生活什么是电子商务相统一。文化生态保护区：是将非物质文化遗产的原状地保存在其所属区域及环境中，便众多原生态的民族民间文化的“活文化”得到整体性保护，这标志着中国文化遗产保护开始进入整体性，活态性，保护的新阶段。民间文学：广大劳动人民的语言艺术人民的口头创作。这种文学包括散文的神话民间传说民间故事韵文的歌谣长篇叙事诗以及小戏说唱文学谚语谜语等体裁的民间作品。物质文化遗产与非物质文化遗产的主要区别：物质文化遗产强调了遗产的物质存在形态、静态性、不可再生和不可传承性，保护也主要着眼于对其损坏的修复和现状的维护；非物质文化遗产是活态的遗产，注重的是可传承,“非遗文创”依托非遗资源，通过创意性和应用性设计，开发出具备文化性、知识性和实用性的文创商品，以非遗工坊、非遗博物馆、非遗文化产业园、非遗主题景区为主要的落地载体。泽库 尖扎 共和 同德 贵德 兴海 贵南 玛沁 班玛巴里坤哈萨克 塔什库尔干塔吉克 焉耆回族 岳普湖 麦盖提 英吉沙 阿图什 阿合奇 阿克陶 库尔勒竹溪 荆州 洪湖 石首 松滋 监利 公安 江陵 宜昌右玉 应县 怀仁 晋中 介休 昔阳 灵石 祁县 左权色达 巴塘 泸定 得荣 西昌 美姑 昭觉 金阳 甘洛青海青神 宜宾 宜宾 兴文 南溪 珙县 长宁 高县 江安井冈山 景德镇 新源 霍城 巩留 塔城 乌苏 额敏 裕民 沙湾 托里泌阳 平舆 汝南 遂平 正阳 济源简阳 安岳 乐至 红原 汶川 阿坝 理县 小金 黑水东乌珠穆沁 科尔沁左翼中 科尔沁左翼后 鄂温克族承德 兴隆 隆化 平泉 滦平 沧州 泊头 任丘 黄骅封丘 延津 焦作 沁阳 孟州 修武 温县 武陟 博爱元江哈尼族彝族傣族 镇沅彝族哈尼族拉祜族

三、“非遗”后的马尾绣传承,3.社会实践、礼仪、节庆活动；,眼下，扬州通草花制作技艺仅存两位老艺人，均已年迈体弱，随时面临人亡艺绝；扬州制花厂已经倒闭，原有制作绒花的老艺人全部流散；扬州琉璃灯制作技艺仅剩一位非工艺系统的民间艺人在业余创作，且年迈多病。,非物质文化遗产是中国历史的见证和中华文化的重要载体，蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，体现着中华民族的生命力和创造力。,历史上，非遗的大众化消费群体非常多，当下则需要在现代消费环境下找到新的生存空间。目前“非遗+旅游”已成常态，且发展出了多种较成熟的“非遗+”文旅产业发展模式，包括“非遗+直播”“非遗+扶贫”“非遗+文创”……,当流芳千年的青花瓷写进了歌曲，当春秋时期便普及的苏绣绣进了表盘，当敦煌壁画元素作为印花出现在运动鞋上成为“爆款”……以上种种现象表明，在时光里蒙了些许微尘的非物质文化遗产正焕发出全新的光彩。,根据我国实际国情，国务院于2005年颁布了《b2b非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》，对“非物质文化遗产”的定义重新做了界定。岳普湖 麦盖提 英吉沙 阿图什 阿合奇 阿克陶 库尔勒 定西 岷县鹤庆 祥云 宾川 永平 潞西 瑞丽 盈江 梁河 陇川丰镇 兴和 卓资 商都 凉城 化德 多伦 正蓝 镶黄